【美图】稀世珍宝 存世2500余年的释迦牟尼佛指骨舍利
图为法门寺出土的承载舍利的八重宝函。释迦牟尼涅槃时，身生三昧真火，烧此无量功德积聚之身，七日始尽，留下八斛四斗晶莹光泽坚固不坏的舍利，让众生供养，种下得道因缘。二百年后，称霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育王为弘扬佛法，把舍利分载于八万四千个宝函，由僧众分送世界各地。
第一枚舍利安置在唐懿宗所赐，用红锦袋盛装的八重宝函内。最外层为银棱录顶檀香木宝函；二重内装的七重金银宝函；第三重也为鎏金宝函；第四重为银宝函；第五重是纯金录项空函；第六重为素银函；第七重珍珠螺钿装录顶；第八重为最里一重，是一座纯黄金塔，塔座上有一小银柱，仅11毫米高，圣物佛指舍利就套在这根小银柱上。发现指骨舍利时，此时时针指向1987年5月5日凌晨1时（农历四月初八佛诞日）。
瘗藏于陕西法门寺地宫逾1100年之久，佛指舍利于1987年发掘出土，重光于世。在法门寺地宫重新发现了传世佛指舍利，与唐朝道宣法师在《集神州三宝感通录》所描写的极为一致：“佛指长寸二分，内孔方正，外楞亦尔，下平上圆。内外光净，以指纳孔，恰得受指。”这一消息瞬即震动全球佛教界。一千一百年前史书所载的历史，像神迹似地猝然现于眼前，考古学者惊呆了，法师、教徒更是激动得差点哭了出来。
舍利还有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。而是长期修炼戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。
图为法门寺发现的第一枚佛指（影骨）舍利。法门寺发现的佛指舍利不止一枚，这是为何？第一枚舍利在一九八七年五月五日（农历四月八日，即佛诞日）被发现，是藏于地宫后室的八重宝函之内。当时没有人料到，四日后又在地宫中室汉白玉双檐灵帐之内竟又找到第二枚舍利。两枚舍利外形一模一样，孰真孰假？五月十日，答案揭盅。考古人员在藏于后室秘龛内的铁函找出第三枚舍利，经科学验证后发现，这一枚舍利的材质是骨质，应是佛祖真身，其余两枚的材质则是玉质。过两日后，又在置于前室的一个汉白玉阿育王塔内铜浮屠内发现另一枚骨质的舍利。
图为法门寺发现的第二枚佛指（影骨）舍利。灵骨与影骨，在世俗观点上是真假之分，但以佛家观点，却另有更深一层的意义。佛家认为灵骨与影骨同埋千载，同受金棺银椁礼葬，故四枚舍利是一灵三影，影骨亦是属灵物。中国佛教协会会长赵朴初对此有诗云：“影骨非一亦非异，了如一月映三江”。
图为法门寺发现的第三枚指骨舍利，是释迦牟尼佛灵骨舍利真身。考古学者严谨地测量和记录了佛指真身的数据：灵骨长四十点零三毫米，上宽十七点五五毫米，下宽二十点一一毫米，上腔径十三点七五，下腔径十六点五毫米，重十六点二克，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，色白如玉少青，质密而泽，髓空而大，中有隐迹。三枚影骨（仿制品）形状相同。
图为法门寺发现的第四枚佛指（影骨）舍利。《法门寺文化史》一书有这样一段有趣的记述：“五月九日早上八时零六分，揭开玉棺棺盖。释迦牟尼的灵骨静卧在玉棺内，有白色霉点附于灵骨之上，灵骨乳黄，有裂纹，有腊质感，然而因在液体中浸泡了千百年，骨质发软不能触摸。八时十分，澄观、净一、宽仁等法师身披袈娑，以各色罐头及水果糖供奉于玉棺前，焚香上茶，诵《多宝经》，三叩头。”八十年代，内地偏远地区仍然物资匮乏，匆忙间只能找到罐头及水果糖，但这想必已是乡民心目中的高级美食了。
据《法苑珠林》载，在中国的舍利塔一度有十九所之多，但随着几次大规模的灭佛行动，这些分布神州各地的舍利塔几乎已被破坏殆尽。安放有佛指的唐朝四大名寺，其中代州五台山塔和终南山五台寺的佛指舍利，皆毁于唐武宗朝代的“会昌法难”，普光寺则在清康熙年间塌陷于洪泽湖，佛指舍利由兹沉埋湖底，不知所终。
1994年11月29日至次年2月29日，为促进中泰人民友谊，应泰国国王、僧王之请求，经中央政府批准，佛指舍利首次离境，用专机护送到曼谷，供泰国广大佛门信徒瞻拜八十五天。图为泰国国王参拜佛指舍利。
2002年2月，应台湾宗教界的请求，由中央特别批准，法门寺佛指舍利由西安启程赴台湾地区供奉三十七天。
2004年佛指舍利赴港供奉。时任中央统战部部长刘延东、香港特别行政区长官董建华、中国佛教协会会长一诚长老、香港佛教联合会会长觉光长老等出席。
（图文源自网络）